Hvis du har tænkt, dig at spille med i min kampagne bør du nok ikke læse videre.

Som jeg skriver her så vil jeg bygge mine bipersoner og monster og spillet imellem dem og spilpersonerne på stereotypiske logikker. Med andre ord vil jeg beskrive min kampangeby Providence ud fra magtkampe mellem stereotypiske væsener fra plup og horror. Disse utyske skal i bedste postmoderne gainmanske forstand udspringe fra Providences kulturelle sammensætning.

Så hvad giver Providence i 1938?

New Englands egen historie

H.P. Lovecraft som sagt er Providence hjemby. Derfor er det helt rimeligt at inddrage hans mythos. Jeg kender den ikke så godt, da jeg ikke har læst noget af ham, men jeg har tænkt at lade tematikker fra hans fiktionsunivers gå igen i min kampagne.
Fx er en, historisk korrekt, voldsom oversvømmelsen af Providence i slut 1938 en meget central og okkult begivenhed i kampagne. At der kommer ondskab fra havet skal være et gennemgående tema (hvilket er ret meget H.P.L).

New England er kendt for hekse! (Salem ligger lige rundt om hjørnet) Så vi skal klart ha’ nogle hekse med. Som udgangspunkt vil jeg forsøge at bruge de tre kællinger (datteren, moderen og oldemoderen), som vi kender fra Shakespeare. Andre hekse som komme hen af vejen. Måske endda en troldkald.

Satan og dæmoner. Begivenhederne i Salem handler også puritansk frygt for djævel. Så lad os få nogen af dem i spil.

…også skal vi ikke glemte at ikke bare en god del af de amerikanske top universiteter ligger i New England. Der er masser af forsker der kan forske i forbudt okkult viden. Det er jo 30erne.

Indvandringen, nissen flytter jo med

De første var englænder. Med dem kom Britisk imperialisme og opgøret med det. Der kom mærkelige former for protestantisme (fx puritanerne fra Salem). Også betyder englænder også Pendragon-mytologien. Hvad har jeg glemt?

Efter englænderne (i starten af 18-) kom irerne, tyskerne, svenskerne, italienerne, portugiserne og canadierne (som vel er en slags franskmænd).

Derefter (i 1920erne) kom der flere portugiser og italiener. Ligesom der kom polakker, litauer og (øst)jøder.

De mest centrale af dem er – for mig – irerne, italienerne og jøder:

Irisk folkemytologi med skiftlinge og den keltiske åndeverden. Der er måske guld for enten af regnbuen, men ham du hugger det fra spiser småbørnsmaver til morgenmad. Under broerne bor der trolde og hvilket holder antallet af hjemløse nede på trods af den økonomiske krise.
I 1932 er kidnapningen af Charles Lindberghs søn (også kendt som the Lindbergh Baby) – hele den sag lugter langt væk af feer. Drengen bliver nappet i New Jersey, hvilket geografisk er tæt nok på New England til det er ok at havde med.
Derudover er der de irske gangster og det bringer os videre til italienerne.

Italien betyder for det første mafia og jeg er vild med mafiahistorier. Vi starter spillet fem år efter forbudstiden er ophørt, så vi snakker anden periode i den amerikanske mafias historie. Der er Don’er der blevet rigtig rige under forbudstiden og har fået bygget nogle store organisationer op. Providence-gangster Raymond Patriarca kommer ud af fængslet i 1938 og er up and coming på det tidspunkt. Patriarca bliver nok en central biperson.
Derudover betyder Italien død. Er der noget med Italien og genfærd og udøde generelt? – eller husker jeg forkert. Der i alle fald noget med italienerne og hekse. Jeg forsøger at holde Norditalien ude på nuværende tidspunkt, fordi byer som Venedig indeholder helt andre sæt af logikker.

Både Irland og Italien er katolske lande og jeg glæder mig til at beskrive den (næsten åbenlyse) profascistiske katolske kirke i slut30er. Hvilket bringer os til jøderne.

Jeg elsker jødedommen. Jeg elsker forestilling om at Gud ikke nødvendigvis er god, men de har en aftale med ham. Jeg elsker golems og kabbalisme. Jeg elsker at det jødiske folk er en (13?) stamme(r) mere end det er en trosretning. Også elsker den Will Eisners beskrivelser af det jødiske samfund og det vil jeg hugge mega meget fra.

Måske skal der være en jødisk gangster eller to med. Kan man få for mange gangster?

De andre

Jeg forestiller mig at efterkommere af tyske indvandrer holder rimelig lav profil i 1938, men man kan ikke kører en Plupkampagne uden nazister. Okkulte nazister vel og mærket. Måske er der også plads til noget Brødre Grimm folklore, måske.

Svensker betyder vikinger. Hvordan de passer ind ved jeg ikke helt. Fordomme er jo svære når det kommer (for) tæt på.

Udover at de opdagende verden og er glade for pølse og fisk ved jeg ikke ingenting om portugiserne. Jo, jeg er ret vild med Blod Bryllup, men hvordan jeg får fedtet den ind i en New Englandsk settting ved jeg sgu ikke. Det er vel en slags (endnu mere) grim Romeo+Juliet fortælling.

Polakker er noget med fagforeninger og måske da noget med varulve. Fagforeningsvarulve i 1938 USA er et rimelig sejt koncept.

Hvad kan litauer og canadier? Måske bliver de ikke så centrale.

Opsummering:

• Lovecraft (og noget med vand).
• Hekse, dæmoner og puritaner.
• Okkult forskning udi den forbudte viden.
• Vi har imperialisme.
• Pendragon.
• Skiftlinge, feer og trolde.
• Gangster (italienske!, irske og jødiske, måske)
• Genfærd.
• (Profascistisk) Katolicisme.
• Golems.
• Kabbalisme.
• Nazier.
• Vikinger (og nordisk mytologi?).
• Blod Bryllup.
• Og Polske fagforeningsvarulve.

Hvad mangler jeg?

Selvom der er lang tid til så har jeg været i syv sind om hvilken kampagne jeg skulle kører. Problemet har ikke været mangel på ideer, men mere at der er så mange forskellige spil jeg gerne vil spille. Jeg vil gerne spille en præskreven kampagne, men har ikke fundet nogen jeg synes var sagen. Men jeg tror jeg har fundet et koncept, der virker for mig og jeg er begyndt at tænke over det og skrive noter til det. Nu er jeg nået så langt at jeg meget gerne vil havde nogle forslag til hvad der kunne være sejt og hvad der ikke er så sejt.

Det er en slags plup’ed Call of Cthulhu sat i New England-byen Providence under depressionen i 1938. Det bliver en blanding af mange ting: Mignolas Hellboy, tegneserien Hellblazer, tegneserien Torso, tvserien Carnivàle, de første to Indiana Jones film, rollespil som Vampire, Call og bøger Puzos Godfather og Gainmans American Gods mm.

Spillet i, nok så vigtigt, Savage Worlds rollespilssystemet. Vores helte skal bevæge sig rundt i østkysten i sen30erne og opklarer Hellblazer mystisk beskrevet igennem en Gainmansk metafysisk, hvor spilpersonerne bruger Indiana Jones’ metoder. Hellboy er på mange måder udgangspunktet. Resten er inspiration til settingen.

Kampagnens struktur tager udgangspunkt i et kort over relationer mellem bipersoner. Bipersonerne er alle udtryk for forskellige logikker/ tankegange. Relationerne mellem disse logikker danner et net, som igen danner grundlag for en mere eller mindre stabil magtfordeling i byen. Et net spilpersonerne ikke er en del af og som de med deres handlin-ger forstyrre. Det er altid sådan jeg byggede mine Vampirekampagne op, dengang det var ok at spille Vampire.

Det handler om realisme, men ikke at det skal virke realistisk for mig. Jeg er ligeglad med hvad mine bipersoner laver når spillerne ikke kigger, men jeg skal kunne simulere at de gøre noget for at fiktionen giver mening for spiller-ne. Ved at tænke i logikker og strukturere dem i et netværk, så ved jeg intuitivt hele tiden hvad alle bipersoner laver.

Lokale logikker

Er en meget anglo-amerikansk by på dette tidspunkt med et stort italiensk-amerikansk og irisk-amerikansk mindretal. Bys største industri, tekstilindustrien, lider under depressionen og lukninger af fabrikker skaber massiv arbejdsløs-hed. Til gengæld er byen ved at opbygge en smykkefremstillingsindustri, hvilket blandet andet beskæftiger østeuropæiske jødiske mindretal, men også immigranter fra Pollen, Litauen og Portugal.

I de nationale baggrund findes der en masse ærke- og stereotyper som hver har deres genkendelige logik. Fra det italiensk-amerikansk får vi en mafialogik. Fra jøderne (i 30erne!) får vi en anden. Fordi jeg ikke kun er racistisk røvhul, så er der ikke nogen bipersoner der kun rummer en logik. Man er altså ikke kun gangster, men fx gangster og interesseret i det okkulte. Som udgangspunkt er de fleste bipersoner sympatiske, men de vil alle sammen noget. Der opstår altså ikke konflikter, bare fordi en eller anden er et dumt svin. Spillets konflikter opstår fordi bipersonerne vil noget og spilpersonerne vil noget andet.

Globale logikker

USA gennemgår en vanvittig økonomisk depression. Den udtrykker sig ved forskellige logikker, som jeg også kan sætte i spil. ”Fattigdom og nød” er en fin logik at spille på. ”Kapitalist” er også. Mellemkrigstiden er en super interes-sant periode politisk, da rummet for hvad der var muligt at tro på ideologisk var pivåben. I dag kan man være mere eller mindre liberalistisk frit markedstænker, man kan ikke engang være rigtig kommunist eller konservativ uden at være til grin. I mellemkrigstiden var det mulige ideologiske ståsteder ligesom anarkisme, fascisme, monarkisme osv. Ikke at de accepterede hinanden, men folk af forskellige politisk udgangspunkter anerkendende hinanden som modstander.  I dag er en anarkist jo ikke farlig, hun er bare latterlig.

”Anarkist” er en god logik. Her er det selvfølgelig vigtigt at jeg respektere og forsøger at forstå logikken. Ellers kan jeg ikke bruge den til noget. Så når jeg spille ”Den forelskede fascist rigmanden”, så er jeg nødt til forstå hvorfor fascismen giver mening indenfor dens logiske system. Rigmanden er ikke bare et dumt svin, hans handlinger er nødt til at være rimelige (derfor er jeg også nødt til giv ham en for mig sympatisk logik ”forelsket”).
Du må meget gerne hjælpe mig med at udpege 1937ernes logikker (og gerne dem der særligt kommer til udtryk i New England). Ellers tænker jeg at der er noget at finde i Carnivàle.

Det okkulte

Det er en okkult kampagne jeg vil spille. Det betyder at jeg vil fortælle spøgelseshistorier a la Hellblazer. Der kom-mer sikkert til at være vampyr og nogle varulve med. Plus Cthulhu-monster, mærkelige Hallboy’ish feer, troldmænd af den ene eller anden slags og væsener der har handlet med hvad som helst.
Hvorfor det okkulte? For det første fordi det er fedt på en drengerøvsmåde og det er det fordi disse mytiske væsener alle er meget klare udtryk for de der logikker jeg snakkede om. Anne Rice har sagt at hun skrev om vampyrer, fordi hun ikke kunne beskrive mennesker så smukt og ekstremt. Jeg forstår det som at alle hendes vampyrfigurer altså er en slags overmennesker eller alt alt for menneskelig som ham den tyske filosof skrev (du ved ham vi altid citere uden at havde læst ham).

Du må meget gerne hjælpe mig med, hvilken mytologiske kilder jeg kan bruge, hvis de mytologiske væsener skal afspejle Providence 1938.